Canti popolari a Fondi ieri ed oggi

PRESENTAZIONE
di Antonio Di Fazio

Questo lavoro è il risultato di una lunga passione e di una lunga collaborazione fra due nobili personaggi fondani, il maestro Sergio Preti -musicista di vaglia -e l' avvocato Timodio Sposito, purtroppo prematuramente deceduto. In particolare quest'ultimo ha potuto imprimere in questo lavoro il suo amore per il popolo, per il quale ha speso tanta parte della sua vita anche nell'impegno politico, e per la cultura tradizionale. Il maestro Sergio Preti ha saputo aggiungere la sua passione per la musica, che lo ha portato ad esplorarne i diversi registri espressivi, nonché il suo sempre convinto impegno per l'elevazione civile e culturale dei giovani e di tutta la popolazione locale. Ma non già per queste premesse così esaltanti, non per questi due 'nomi' così noti ed apprezzati a Fondi, questo volumetto giunge a tutti gradito. Esso infatti -nella riproposizione di testi letterari e musicali raccolti direttamente dalla tradizione, o creati ex novo sulla matrice di quella -ci riporta per un momento alle nostre comuni radici popolari e contadine, delibando dalla profondità storica di una cultura poche espressioni, pochi indizi e movenze, pochi suoni ed armonie, ma di certo i più gustosi e veri.
Come accennavo, il libro è composito: perché accanto a testi dell'autentica tradizione popolare peraltro ancora molto noti (Brunetta de montagna, E jècc Capedann.. .), sono proposti nuovi testi originali (parole di Sposito e musiche di Preti) che a quella tradizione comunque si collegano. Non so se è legittimo oggi ricreare la canzone popolare, specie se i creatori sono oggettivamente collocati nel vasto 'ceto medio' e formati alla cultura ufficiale di origine borghese e signorile, dunque oggettivamente élitaria. E invero gli stessi autori appaiono di ciò consapevoli, quando -nella succosa e quanto interessante loro Prefazione (ma vi si sente interamente la mano e la raffinata cultura letteraria del compianto Timodio) -definiscono il loro tentativo "scolastica contaminazione"; e - in riferimento al mutato contesto sociale -chiariscono icasticamente che "mani nere non ve ne sono quasi più". Troppe cose sono radicalmente mutate (la globalizzazione...) perché una tale operazione appaia legittima e indiscutibile. Di certo c'è comunque da ricordare che questa modalità di creazione della cultura popolare è già nota agli studiosi, i quali parlano di complessi movimenti di 'circolarità' nei rapporti fra cultura ufficiale 'alta' e cultura popolare: per Gramsci si tratta di momenti dello "spontaneo confronto tra il modo di essere dei diversi ceti" (v. Osservazioni sul folclore, in Letteratura e vita nazionale, Torino 1950, p. 219).
E dunque facendo tacere un momento il purismo che può albergare in qualcuno di noi -e di certo nel sottoscritto, che tali fenomeni già li ha rifiutati in Popolo e cultura a Fondi (1983) la bellezza e significatività delle prove dei due Autori, se pure non possono aspirare a rientrare di pieno titolo nel corpus della cultura popolare tradizionale, almeno costituiscono occasione ulteriore di conoscenza -attraverso operazione sostanzialmente mimetica -del pensiero, dei sentimenti, delle angosce e delle speranze di una popolazione contadina che per secoli ha lavorato duramente e lottato contro ostacoli naturali (la palude, la malaria, il marciume radicale, le gelate...) e sociali per far fiorire la Piana di Fondi e Monte S. Biagio.
Ma un' altra considerazione, un altro approccio è quello che mi attrae, e sono sicuro interesserà anche altri. Ed è il rancore e la malinconia per la fine di quel mondo, per il tramonto di una speranza; basti rileggere la prima quartina di Funne mije:

Na vòt Funn mie era chiù bèjje
na vòt a Capetann se cantav
iu popel vevev senza guerr
iu popel fatiav p' ccampà

Sì, dicono gli autori, le condizioni di vita e di produzione sono cambiate, magari migliorate, la terra non è più "amara e fatale". ..Ma nemmeno più la gente medita come allora "utopistiche aurore", che di certo erano le stesse -riscatto dei contadini, società più giusta, crescita umana e culturale per tutti -per le quali fino agli ultimi giorni della sua vita si batté Timodio Sposito, per le quali ancora vibra di indignazione l'animo di Sergio Preti. Si colloca qui, amo credere, in questo tramonto rapido delle "utopistiche aurore" che tutti noi fondani, razza contadina, abbiamo sempre sognato, l'origine malinconica e struggente di questo canto rinnovato alla grande storia e ai grandi patimenti del popolo fondano.

L'IMPEGNO MUSICALE DI SERGIO PRETI SI CONNOTA DI PASSIONE UMANA PER LA CULTURA, PER LE TRADIZIONI POPOLARI, L'EDUCAZIONE SOCIALE, IL PROGRESSO SPIRITUALE
Di Don Luigi Mancini